lunes, 2 de abril de 2018
domingo, 1 de abril de 2018
ASTROFÍSICA
Andrómeda
La Astrofísica refiere al desarrollo y estudio de la física aplicada a la astronomía. Emplea la física para explicar las propiedadesy fenómenos de los cuerpos estelares a través de sus leyes, fórmulas y magnitudes. Si bien se usó originalmente para denominar la parte teórica de dicho estudio, la necesidad de dar explicación física a las observaciones astronómicas ha llevado a que los términos astronomía y astrofísica sean usados de forma equivalente.
Una vez que se comprendió que los elementos que conforman parte de los "objetos celestes" eran los mismos que conforman la Tierra y que las mismas leyes de la física se aplican a ellos, había nacido la astrofísica como una aplicación de la física de los fenómenos observados por las universales, es decir, que son las mismas en todo el Universo.
La mayoría de los astrónomos tiene una sólida preparación en física y las observaciones son siempre puestas en su contexto astrofísico, así que los campos de la astronomía y astrofísica estan frecuentemente enlazados.
La astrofísica moderna nace con las observaciones realizadas y analizadas a comienzos del siglo XIX por J, von Fraunhofer (1787-1826) sobre la luz del Sol, la cual atravesando un espectroscopio, da lugar a un espectro continuo sobre el cual se sobreimprimen líneas verticales, que son la huella de algunos de los elementos químicos presentes en la atmósfera solar. Por ejemplo, el hidrógeno y el sodio. Este descubrimiento introdujo un nuevo método de análisis indirecto, que permite conocer la constitución química de las estrellas lejanas y clasificarlas.
Así como con la espectroscopia se estudia a composición química de los distintos objetos, otros medios de investigación para la astrofísica son la fotometría (medida de la intensidad de la luz emitida por los cuerpos celestes) y la astrofotografía o fotografía astronómica. La astrofísica es una ciencia tanto experimental en el sentido que se basa en observaciones, como teórica, porque formula hipótesis sobre situaciones físicas no directamente accesibles. Otra gran zona de investigación de la astrofísica está constituida por el estudio de las características físicas de las estrellas.
La astrofísica también estudia la composición y la estructura de la materia interestelar, nubes de gases y polvo que ocupan amplias zonas del espacio y que en una época eran consideradas absolutamente vacías. Los métodos de investigación astrofísica son también aplicados al estudio de los planetas y cuerpos menores del sistema solar, de cuya composición y estructura, gracias a las investigaciones llevadas a cabo por satélites artificiales y sondas interplanetarias, se ha podido lograr un conocimiento profundo que en muchos casos ha permitido modificar convicciones muy antiguas.
Así como con la espectroscopia se estudia a composición química de los distintos objetos, otros medios de investigación para la astrofísica son la fotometría (medida de la intensidad de la luz emitida por los cuerpos celestes) y la astrofotografía o fotografía astronómica. La astrofísica es una ciencia tanto experimental en el sentido que se basa en observaciones, como teórica, porque formula hipótesis sobre situaciones físicas no directamente accesibles. Otra gran zona de investigación de la astrofísica está constituida por el estudio de las características físicas de las estrellas.
La astrofísica también estudia la composición y la estructura de la materia interestelar, nubes de gases y polvo que ocupan amplias zonas del espacio y que en una época eran consideradas absolutamente vacías. Los métodos de investigación astrofísica son también aplicados al estudio de los planetas y cuerpos menores del sistema solar, de cuya composición y estructura, gracias a las investigaciones llevadas a cabo por satélites artificiales y sondas interplanetarias, se ha podido lograr un conocimiento profundo que en muchos casos ha permitido modificar convicciones muy antiguas.
PITÁGORAS (II)
Los testimonios pre-aristotélicos dan cuenta de la gran fama que Pitágoras alcanzó en vida. La imagen moderna es de un maestro en matemática, "el primer matemático puro" (dada la fuerte conexión con el "el teorema de Pitágoras" de la geometría euclidiana), conocedor de ciencias tales como la astronomía y la cosmogonía. Si bien fue uno de los pensadores más conocidos de su época, el elemento religioso parece haber sido el predominante en su carácter, y su doctrina mística la que más influenció a sus contemporáneos.
Pitágoras pasa por ser un experto en temas como la inmortalidad, la reencarnación del alma, ritos y rituales religiosos y de auto-control y disciplina. Tanto Platón como Aristóteles coinciden no solo en resaltar su influencia, sino en situarlo como "fundador de un modo de vida". En particular, Aristóteles solamente menciona a "los así llamados pitagóricos" para referirse al pitagorismo del siglo V, y no parece atribuirle una continuidad filosófica iniciada en Tales. Platón hace referencia al "fundador de modo de vida" y no hace alusión a él cuando escribe sobre la historia de la filosofía. Para ambos, Pitágoras no es parte de la tradición cosmológica y metafísica presocrática.
Para los pitagóricos "la vida debía exhibir tanto en lo personal como en lo social, una reflexión sobre el orden y la armonía del universo".
Después de la disolución de la escuela de Cretona, los pitagóricos se esparcieron por otras partes de Grecia. Para los tiempos de Sócrates, ya hay evidencia certera de Filolao, Lisis, Clinies, Éurito y Arquitas. Estos filósofos pitagóricos, entre otros representantes de la tradición helenística, eran muy distintos a los primeros pitagóricos (del tiempo de Cicerón), caracterizados por un gran apego a la figura del maestro. Este neopitagorismo se fue sumergiendo paulatinamente dentro del misticismo familiar de los neoplatónicos.
Pitágoras pasa por ser un experto en temas como la inmortalidad, la reencarnación del alma, ritos y rituales religiosos y de auto-control y disciplina. Tanto Platón como Aristóteles coinciden no solo en resaltar su influencia, sino en situarlo como "fundador de un modo de vida". En particular, Aristóteles solamente menciona a "los así llamados pitagóricos" para referirse al pitagorismo del siglo V, y no parece atribuirle una continuidad filosófica iniciada en Tales. Platón hace referencia al "fundador de modo de vida" y no hace alusión a él cuando escribe sobre la historia de la filosofía. Para ambos, Pitágoras no es parte de la tradición cosmológica y metafísica presocrática.
Para los pitagóricos "la vida debía exhibir tanto en lo personal como en lo social, una reflexión sobre el orden y la armonía del universo".
Después de la disolución de la escuela de Cretona, los pitagóricos se esparcieron por otras partes de Grecia. Para los tiempos de Sócrates, ya hay evidencia certera de Filolao, Lisis, Clinies, Éurito y Arquitas. Estos filósofos pitagóricos, entre otros representantes de la tradición helenística, eran muy distintos a los primeros pitagóricos (del tiempo de Cicerón), caracterizados por un gran apego a la figura del maestro. Este neopitagorismo se fue sumergiendo paulatinamente dentro del misticismo familiar de los neoplatónicos.
PITÁGORAS
Pitágoras, nace en Samos, el 569 A.C. y fallece en Metaponto, el 475 A.C. Fue un filósofo y matemático griego, considerado el primer matemático puro. Contribuyó en el avance de la matemática helénica, la geometría, la aritmética, derivadas particularmente de las relaciones numéricas y aplicadas a la teoría de los pesos y medidas, a la música y a la astronomía. Respecto de la música, sus conceptos de I, IV y V, fueron los pilares fundamentales en la armonización griega, y son utilizados hoy en día.
Es el fundador de la Escuela pitagórica, una sociedad que, si bien era de naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba también en la medicina, cosmología, filosofía, ética y política. El pitagorismo formuló principios que influyeron en Platón y Aristóteles y, de manera más general, en el posterior desarrollo de la matemática y en la filosofía racional de occidente.
No se ha conservado ningún escrito original de Pitágoras. Los datos verificables sobre su vida son escasos dado que no existen textos de su autoría ni biografías firmadas por contemporáneos. A él se atribuye la teoría de la significación funcional de los números en el mundo objetivo y de la música, otros descubrimientos, como la inconmensurabilidad de la diagonal de un cuadro de lado mensurable o el teorema de Pitágoras para los triángulos rectos, fueron probablemente desarrollados por la Escuela pitagórica.
El Teorema de Pitágoras, en un triángulo rectángulo: "la suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa".
Si bien el resultado y las ternas pitagóricas eran conceptos ya conocidos y utilizados por matemáticos babilonios y de la India desde mucho tiempo, fueron pitagóricos los primeros en enunciar una demostración formal del teorema; esta demostración es la que se encuentra en Los Elementos de Euclídes.
No se ha conservado ningún escrito original de Pitágoras. Los datos verificables sobre su vida son escasos dado que no existen textos de su autoría ni biografías firmadas por contemporáneos. A él se atribuye la teoría de la significación funcional de los números en el mundo objetivo y de la música, otros descubrimientos, como la inconmensurabilidad de la diagonal de un cuadro de lado mensurable o el teorema de Pitágoras para los triángulos rectos, fueron probablemente desarrollados por la Escuela pitagórica.
El Teorema de Pitágoras, en un triángulo rectángulo: "la suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa".
Si bien el resultado y las ternas pitagóricas eran conceptos ya conocidos y utilizados por matemáticos babilonios y de la India desde mucho tiempo, fueron pitagóricos los primeros en enunciar una demostración formal del teorema; esta demostración es la que se encuentra en Los Elementos de Euclídes.
ASTRONOMÍA
Pitágoras enseñaba que la Tierra estaba situada en el centro del universo, y que la órbita de la Luna estaba situada hacia el ecuador de la Tierra, fue de los primeros en revelar que el "Lucero del Alba" era el mismo planeta que el "Lucero de la tarde", Venus. Sin embargo, según Teofrasto, fue Parnímedes quien descubrió la esfericidad de la Tierra así como la identidad del Lucero del Alba, la autoría de Pitágoras parece provenir de un poema dedicado a él, así como la tradición que sitúa a Parnímedes como alumno de Pitágoras.
La filosofía de Pitágoras guarda estrecha relación con la Escuela Jónica, en cuanto a que busca resolver por medio de in principio primordial el origen y la constitución del Universo visto como un todo. Pero al igual que Anaximandro, abandona la hipótesis de Tales de Mileto y Anaxímenes, suplantando el terreno de lo físico por el de la metafísica.
Filolao afirmaba que la Tierra se movía, pero no sobre su propio eje, sino alrededor del "fuego central", concepto que no equivalía al Sol, sino que para él era una fuerza situada en el centro del Mundo. El descubrimiento de la rotación de la Tierra alrededor de su eje se atribuye al pitagórico Hicetas de Siracusa, idea que también enseñaban Ectanto de Siracusa y Heráclito Póntico. La teoría de un movimiento combinado de la Tierra alrededor de su propio eje y también alrededor del Sol, en cambio no fue obra de los pitagóricos sino que fue afirmada por primera vez por Aristarco de Samos, astrónomo aristotélico.
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