FRIEDRICH NIETZSCHE

                                               Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, Prusia y murió el 25 de agosto de 1900, en Weimar, Imperio Alemán. Hijo de Carl Ludwig Nietzsche y Francisca Oehler. Su padre fue preceptor privado en el ducado alemán de Sajonia-Altenburgo en Turingia. Cuando muere su padre y hermano menor, la familia se traslada a Naumburgo a casa de su abuela. Estudió en el colegio privado, la escuela Pforta. En 1854 asiste al Domgymnasium en Naumburgo. Como tenía talento para la música y el lenguaje, estudia en la conocida Schulpforta, donde continuó sus estudios.

Nietzsche era ateo, filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, está considerado como uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX. Crítico de la cultura, religión y filosofía occidental. Medita sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la ilustración, expresada en su observación "Dios ha muerto" {aparece En la Gaya y en Así habló Zaratustra aquí se refiere a la ceguera del pasado en tanto incapacidad de ver esto, como a la asunción de una nueva posibilidad de relacionarse con lo que la posibilidad dada por la asunción de dicha muerte}. Determinando la agenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte.

Introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que reorganizó el pensamiento del siglo XX, en los autores: Marin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Delengue, George Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, entre otros. Fue una figura significativa en la filosofía moderna. Tuvo gran influencia en los filósofos existensialistas, críticos, fenomenológicos, postestructuralistas y posmodernos, y en la sociología de Max Weber. Es considerado uno de los tres "maestros de la sospecha", junto a Karl Marx y Sigmund Freud. 

"Según Nietzsche el hombre europeo ha de asumir la gran e inevitable consecuencia de la muerte en la sociedad occidental de Dios, del Dios judeo-cristiano, el vengativo y cruel Yahvé"

EL ANTICRISTO

                                                         Friedrich Nietzsche

El Anticristo, maldición sobre el cristianismo (1888)

Nietzsche escribe sobre cómo la cristiandad se ha convertido en una ideología establecida por instituciones como la Iglesia, y cómo la iglesia ha fallado a la hora de representar a Jesús. Es importante, para él, distinguir entre la religión y la cristiandad y la persona de Jesús. Nietzsche explicó la religión cristiana como si fuera representada por iglesias e instituciones a las que llamaba su "transvaloración" de los valores instintivos saludables.

Transvaloración es el proceso por el cual el significado de un concepto o ideología puede ser puesto al revés de lo expresado por su etimología. Fue más allá del pensamiento de los agnósticos o ateos de la ilustración, quienes sentían que la cristiandad era simplemente falsa. Él afirmaba que ha podido ser deliberadamente infundida como una religión subversiva {como un arma sicológica subversiva} dentro del Imperio Romano por el apóstol Pablo, como una forma de cobrar venganza por la destrucción romana de Jerusalén y su templo durante la Primera guerra judeo-romana.

Nietzsche contrasta a los cristianos con Jesús, a quien admiraba de gran modo. Argumenta que Jesús trascendió las influencias morales de su tiempo creando su propio sistema de valores. Jesús representaba un paso hacia el Übermensch (superhombre). Al final, Nietzsche clama sin embargo: en contraste con el suprahombre, quien abraza la vida, Jesús negaba la realeza en favor de su "Reino de Dios". La negación de Jesús para defenderse a sí mismo, y su muerte,  eran consecuencias lógicas de su desajuste de sistema de ideas.

Nietzsche entonces analizó la historia de la cristiandad, descubriendo una distorsión progresiva  de modo grotesco de las enseñanzas de Jesús. Él critica los primeros cristianos por convertir a Jesús en un mártir y la vida de Jesús dentro de la historia de la salvación de la humanidad como motivo para dominar a las masas, encontrando a los apóstoles cobardes, vulgares y resentidos. Argumentando que las sucesivas generaciones malentendieron la vida de Jesús, mientras la influencia de la cristiandad crecía.

En el siglo XIX, Nietzsche concluye que la cristiandad se ha vuelto tan mundana {hoy es mucho peor} al punto de hacerse una parodia de sí misma, una total manipulación de sus enseñanzas y su "buena nueva". Es por esto que concluyó en una de sus frases más célebres: "El último cristiano murió en la cruz", considera que Pablo de Tarso y los primeros cristianos {los "anticristianos"} solo hicieron negocio {continúan haciéndolo] con su figura a través de su Iglesia y nadie siguió realmente ni aspiró jamás a aceptar la doctrina de Cristo.

"Esta acusación eterna contra el cristianismo la quiero escribir en todas las paredes; yo tengo un alfabeto aún para los ciegos. Llamo al cristianismo la gran maldición, la gran corrupción soterrada {no estaba equivocado}, el gran instituto de la venganza para el cual ningún medio es bastante pérfido, furtivo, subrepticio y mezquino, lo llamo, en resumen, la mancha inmortal de la humanidad" (Friedrich Nietzsche)

NATURALEZA Y SABIDURÍA

                                                           Naturaleza y Vida

Conocer la naturaleza es un deleite insaciable. Del mismo modo que ella nos da la vida, pongamos atención en estudiar la naturaleza del ser, como la vida misma. ¿Cómo hace la naturaleza al hombre? Todos los seres creados tienen un fin, un sentido, y un destino.

El destino y el sumo bien del hombre es el conocimiento. Buscar la excelencia del alma y su espíritu o energía vital. Es necesario conocer de todo un poco, y un poco de todo. El conocimiento si es pequeño es breve, apenas se aprecia, cae en la nebulosa del olvido. Se oscurece, pierde importancia. No hay luz que lo pueda hallar, se pierde del todo; pero, es parte de la vida.

Por tanto, debemos investigar -conforme el propio interés y talento de cada uno- cada una de las cosas y materias que vamos conociendo. Así la grandeza como la pequeñez, todo cuanto es en la naturaleza, desde el principio hasta el fin. El por qué somos, a qué vinimos y por qué partimos. Entender cual es el sentido de la vida y acercarnos a la sabiduría a través del conocimiento..

¿Cuál es la obra de la sabiduría? No engendró al hombre, recibió lo empezado por la naturaleza. No puede perfeccionar lo que no es susceptible de perfección, fuera del entendimiento. Su fin último es ordenar la vida conforme a la virtud, porque la virtud es la perfección de la razón.

"No dudemos en determinar el sumo bien como resultado de toda su naturaleza"

DEL BIEN Y EL MAL

Nadie es malo sino el torpe, en cambio al sabio ningún mal le puede afectar. Hay que vivir conforme a la naturaleza, rechazando todo lo que sea contrario a ella. Solo es bueno lo que es recto, el camino de la honestidad, el respeto a todas las cosas, a lo perfecto en todas sus partes. Eso es vivir con virtud.

El Bien es lo perfecto por su naturaleza. Así como las ideas se forman en el entendimiento, por medio de la experiencia, o de la comparación; de la semejanza, o del ejercicio de la razón; así se forma también la idea del bien, por comparación entre las cosas que son conforme a la naturaleza. Estimemos el bien por su esencia y no por su magnitud.

Todo lo que es honesto es bueno, apetecible por sí mismo. El Mal: la avaricia voraz, el desenfreno de la codicia, que no obtiene alguna cosa sin crimen, aunque haya de quedar impune. -Lo vivimos en la delincuencia, en la economía, en el mercantilismo, en la política, incluso en las religiones- Todo lo que esté alejado del bien es ofensivo, torpe y un agravio.

La honestidad es el único bien, si se estima el fin y los medios que se emplean para él. El bien producto de la honestidad atesora todo lo que es bueno, lo que es digno de estimación: el conocimiento, la sabiduría, buscar la perfección, no por mera vanidad, sino porque es lícito buscar el bien para una vida feliz.

LIBROS Y LITERATURA

                                                   Leer es buscar la sabiduría

"Solo la sabiduría es plena y perfecta en sí misma, lo cual no sucede con las demás artes"

Tengo una inexhausta avidez por la lectura, que no podré saciar pues estoy en el otoño de la existencia, de modo que aprovecho cada espacio de tiempo disponible para leer. Me hubiese gustado ser un devorador de libros, pero no ha sido posible. En la vejez, intento recuperar esas ausencias lectivas.

La riqueza de los libros es mucho mayor que todas las cosas: dinero, lujos, posición y primores. El libro recrea, instruye, enseña a escribir. La sabiduría nace con el conocimiento y éste lo encontramos en los libros, que son los mejores y más excelentes amigos, más que todas esas relaciones que tengamos por amistad.

Nada instruye mejor que la lectura: educa y expande la mente porque nos hace pensar. Nos enseña diferentes disciplinas y materias de la vida, sirve para hacernos mejor. Leer es una virtud, desdichado aquel que no lee. Leer no es solo de sumo bien, sino un bien único y loable.

La lectura causa deleite y placer. Nos prepara para la vida, nos ayuda a emplear la razón. El conocimiento hay que cultivarlo, es digno de ser apetecido. Enaltece el alma y el espíritu, que es el deber de todo ser humano, para hacer buen uso de su entendimiento. 

"Amemos la sabiduría más que a nuestras propias vidas"

SOCIEDAD SUMISA

                                                  La sumisión de un pueblo

La sociedad está involucionando, hay crisis cerebral de pensamiento aguda. No hay objetividad, solo criticamos -con o sin razón- con grandes cuotas de rabia y resentimiento ante los abusos, colusiones, corrupciones de todo tipo y orden, que son transversales, pero seguimos sometidos.

Nacen posturas extremas, anarquistas, populistas que nada bueno auguran. Las crisis despiertan la furia de la gente, protestas y vandalismo. La ocasión para que surjan adalides sabelotodo, que dicen tener la varita mágica para solucionar de raíz todos los males. Creando falsas y vacías esperanzas. En Chile trabajamos y luchamos a 'brazo partido' pero los bienes nos cuestan 'un ojo de la cara'.

Unos pocos lucran con la precariedad de la mayoría. La sinvergüenzura, de moros y cristianos está institucionalizada. Un país donde todo es fraudulento, donde nada funciona bien, todo es 'a la medida de lo posible'. Si pretenden buscar soluciones se constituyen mesas de diálogo, que son inconducentes ni solucionan nada. ¡Un país a medias!

Hacen falta lideres rectos. Humanistas, que conduzcan con sabiduría y eficacia la gestión del estado y la marcha del país. Sin los manoseados cuoteos políticos, terminando con los 'favores'  de trasnochados y 'espúreos' acuerdos. La gente está cansada, no ve soluciones, la alegría y el éxito no se ven por ninguna parte.

Ojalá retorne el sentido común y la sensatez a nuestra sociedad, que ésta PIENSE -con mayúsculas- a fin de dar un mejor rumbo a esta larga nave del Pacífico.

HEDONISMO

Hedonismo es una teoría que establece el placer como fundamento de vida.

Las dos escuelas clásicas del hedonismo formuladas en la Grecia antigua, son la escuela cirenaica y los epicúreos.

Escuela cirenaica: fundada por Aristipo de Cirene, fue una de las más antiguas escuelas socráticas y enfatizaba solo un solo lado de las enseñanzas de Sócrates. Se planteaba que los deseos personales se  debían satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los demás. Esta teoría fue expuesta por el grupo de cirenaicos (primero mis dientes después mis parientes). Respecto de que la afirmación de Sócrates de que la felicidad es uno de los fines de la acción moral, Aristipo mantenía que el placer era un bien común.

Epicureísmo: Formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores de Epicuro de Samos, él consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque muchas personas contienen el placer como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sexuales.

Según Epicuro, existen otras formas de placer que se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, solo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.

El epicureísmo identificaba el placer con la tranquilidad y enfatizaba la reducción del deseo sobre la adquisición inmediata del placer. En esta forma el epicureísmo escapa a la objeción precedente: mientras el placer y el bien mayor son de hecho lo mismo. Epicuro argumentaba que el placer más alto consiste en una vida simple, moderada. Epicuro entendía por placer: la ausencia de dolor.